Bohumil Hrabal (1914-1997)

 En conmemoración del 111 aniversario del nacimiento del gran escritor checo, Bohumil Hrabal, nacido el 28 de marzo de 1914. 

Fuente de la foto: Jaromír a templomhoz

Origen de la foto: Lesní atelier Kuba v Kersku

Gatos de Csodaceruza

Fuente: Csodaceruza

Portada del próximo número de la revista de literatura y arte infantil "Csodaceruza" (Lápiz mágico), para niños de entre 5 y 10 años. Dicho número, que será el 106, está dedicado a los gatos ("Macskák") y luce en portada esta simpática ilustración (desconozco el autor o autora). La revista, que tiene 17 años de historia, es editada en la actualidad por el Instituto Húngaro de Literatura Infantil (MGYI por sus siglas en húngaro, Magyar Gyermekirodalmi Intézet), fundado en el año 2012 por Csilla Sándor, Ildikó Wittmann, Zoltán Pompor, Krisztina Rényi y Andrea Balázs para fomentar la cultura infantil en Hungría. 

Fuentes: Gyermekirodalom, Kötve-fűzve

István Csók: Mujer bañándose (Zsuzsanna)

István Csók fue un destacado pintor húngaro, nacido en 1865 en Pusztaegres y fallecido en 1961 en Budapest. Miembro del grupo de artistas de Nagybánya (Baia Mare, actualmente en Rumanía). Vivió un tiempo en Munich y en París, donde fue influído por el postimpresionismo, después volvió a Hungría, donde siguió desarroyando su actividad.

Mujer bañándose (Fürdőző nő) fue pintado entre 1920 y 1929. 

Fuente: Bellas Artes en Hungría  (Képzőművészet Magyarországon).

Animación húngara (3): István Orosz

István Orosz, conocido como Utis, es un pintor y director de animación húngaro, nacido en Kecskemét en 1951. Trabajó en los célebres estudios de Pannónia Filmstúdió, donde se filmaron varias de las más famosas películas y seriers de dibujos animados de Hungría (desde Gusztáv hasta Vuk, por ejemplo). Ha conseguido numerosos premios nacionales e internacionales tanto por su obra gráfica como por sus trabajos de animación, entre los que destaca "Hacia el salero" (A sótartó felé, 1978) o "Panoramas del tiempo" (Az idő látképei, 2004).

Casa en la esquina de la Avenida Andrássy y la Avenida de la República Popular, 1989 (Sárokház az Andrássy út és a Népköztársaság útja keresztezésében). Fuente: Wikipedia.

Muro (Fal). Fuente: Wikipedia.

István Orosz fue el autor del famoso cartel que "despedía" a los soldados soviéticos de Hungría y que fue usado por el partido Foro Demócrata Húngaro en las primeras elecciones tras la caída del socialismo. (El texto dice: Camaradas, !fin!). Fuente: Wikipedia.

En cuanto a sus obras de animación:

Silencio (1977, Csönd)

texto inicial: Realizado en 1977, en el centenario del nacimiento de Endre Ady (quizás el mejor poeta húngaro del siglo XX).

Hacia el salero (A sótartó felé, 1977) - basado en un relato de István Örkény.



!Cuidado, escaleras! (Vigyázat, lépcső!, 1989)

Agujero negro, agujero blanco (Fekete lyuk, fehér lyuk, 1999)




Los panoramas del tiempo (Az idő látképei, 2004)



Fuente: Wikipedia.

Semana de cultura de Estonia (17-26 de marzo)

(actualizado)

Como viene siendo habitual todos los años, el marzo se celebra la semana de cultura Estonia en varias ciudades de Hungría. Como siempre, Budapest será la sede central del acontecimiento, pero también habrá actos en Szeged y en Debrecen. Aunque las jornadas se centran sobre todo en el cine, tendrán lugar también otro tipo de actividades: exposiciones, cuentacuentos, conciertos, teatro y gastronomía (en el Bisztró Kazimír, entre el 17 y el 27 de marzo, Budapest, Kazinczy utca, 34). Dejo el programa por si algún lector se encuentra en Hungría esos días y le apetece conocer algo de la cultura de Estonia.

Semana de Estonia - 2014

17 de marzo - Budapest

18:00 Inauguración en el FUGA - Centro Arquitectónico de Budapest (Distrito V, calle Petőfi Sándor, 5). Exposición "Claveles y tulipanes", sobre la mujer estonia actual. Exponen Marge Monko, Eleonóre de Montesquiou, Tatjana Muravskaja, Liina Siib. Es parte de la exposición: LadyFest Tallin (2013). Horario de visitas: L-V (17 de marzo - 6 de abril), 10:00 - 21:00. Entrada: gratuíta.

18 de marzo - Szeged

CUENTO AQUÍ - CUENTO ALLÍ: Exposición húngaro-estonia sobre ilustraciones de cuentos para niños. Varios ilustradores húngaros y estonios y sus trabajos sobre nueve relatos húngaros y nueve relatos estonios.  Entre el 18 de marzo y el 30 de abril. Entrada: gratuíta.

A partir del 20 de marzo - Cine Estonio en Budapest, Debrecen y Szeged

Budapest: Cine Művész, Teréz krt, 30
Debrecen: Cine Apolló, Miklós u., 1
Szeged: Grand Café, Deák F. 18 II em (segundo piso)

(programa detallado de cine, en la página del Centro de Cultura Estonia de Budapest)

NOTA: las sesiones en Debrecen y Szeged son gratuitas, en Budapest cuestan 900 forint (algo menos de 3 euros, al cambio actual).

20 de marzo - ESTOPHONY (concierto)- Budapest

18:00 - Heart Quarter y Edina Mókus Szirtes (grupos húngaros). Adaptaciones de obras de los compositores estonios Arvo Pärt, Veljo Tormis, Lepo Sumera y Erkki-Sven Tüür. En Nyitott Műhely (Distrito XII, Ráth György, 4). Precio de la entrada: 1000 forint (unos 3,3 euros al cambio actual)

23 de marzo - TEATRO PARA NIÑOS - Budapest

11:00 - obra "El kefir intrépido" del autor estonio Andrus Kivirähk. Museo del Cuento (Mesemúzeum, Döbrentei utca, 15). Precio de la entrada: 400 ft (niños), 600 (adultos), 1200 (familias).

25 de marzo - TARDE DE CUENTOS - Budapest

19:00 - cuentacuentos, con András Berecz y Piret Päär, y con Karoliina Kreintal al violín. Sala de teatro de la Casa de las Tradiciones (Hagyományok Háza, Distrito I, Corvin tér, 8). Entrada: 1000 forint.

Video promocional de las jornadas:

El folleto con el programa completo puede consultarse aquí.

Fuente: Instituo de Cultura Estonia de Budapest

Vida cultural en los campos de prisioneros de guerra de la URSS (1ª parte)

Fragmento del libro: "Magyarok szovjet hadifogságban (1941-1956). Oroszországi levéltári források tükrében" (Húngaros en campos soviéticos de prisioneros de guerra (1941-1956). A la luz de las fuentes de archivo rusas"  de la historiadora Éva Mária Varga. Editado en el año 2009 por la editorial Russia Pannonicana, del Centro de Rusística de la ELTE (Universidad Eötvös Loránd de Budapest).  Por su extensión lo publico en dos partes.

CAPÍTULO VIII. VIDA CULTURAL EN LOS CAMPOS

"La cultura nació cuando dos hombres, en un rincón del barracón, o en el descanso del trabajo, se pusieron a hablar de algo algo diferente. ¿De qué? No lo sé ... Debía ser interesante porque un tercero les prestó atención, se sentó junto a ellos y se les unió. Este debió ser el momento en el que nació la cultura y empezó a extenderse" - escribió en su día István Örkény (escritor húngaro - N. del T.), en el campo de prisioneros de guerra de Krasnogorsk.  En el periodo inicial del internamiento el "diálogo" entre dos hombres solo podía estar centrado en el hambre, en la alimentación, en la ración de pan; con el paso del tiempo se pasó a la familia, la casa, y después empezaron a charlar de otros temas. Cierto que para eso era necesario que el hambre se calmara, que las condiciones en los campos se volvieran más organizadas. En palabras del propio escritor: "... según iba mejorando el abastecimiento y el hambre en el estómago se iba reduciendo, crecía el hambre por las letras". Tras el final de la guerra las condiciones de vida de los prisioneros de guerra fueron mejorando y se volvió cada vez mayor la necesidad interior de ocuparse con otras cosas, más allá del trabajo. Estudiando las fuentes de archivo podemos afirmar con toda tranquilidad que a pesar de las dificultades de la vida en los campos, para 1947-48, floreció una cultura de los campos, especialmente en el marco del movimiento antifascista, como extensión ideológica y organizativa de dicho movimiento. Sin embargo, sería erróneo sostener que este proceso surgió  exclusivamente a consecuencia de las directrices centrales soviéticas, por influencia del trabajo de educación política; más bien se trataba de la iniciativa espontanea por parte de los presos, aunque las condiciones para ella, evidentemente, fueron la mejora progresiva en el sistema de los campos y en sus condiciones de vida. Las fuentes de archivo demuestran que la dirección soviética quería asegurar a los presos ciertas posibilidades de enriquecimiento cultural. 

     "Casi en todos los campos el trabajo cultural comenzó con el intento de algunos de evocar de memoria las obras de teatro que habían tenido éxito en sus países. Surgieron también intentos de entretener a los prisioneros con obras demasiado ligeras -operetas, programas de cabaré, anécdotas y música sin ningún gusto" - así se asegura en un informe de finales de diciembre de 1949 del GUPVI (Comandancia Suprema para Asuntos de Prisioneros de Guerra e Internados en los Campos), que estudiaba la actividad cultural de los prisioneros húngaros. Este apunte crítico atestigua el bajo nivel cultural de "las masas educadas en la literatura de las cloacas" (expresión de István Örkény). El escritor resalta así la incultura de sus compañeros de fatigas: "Pero qué significa ser húngaro... entre mil húngaros hay casi mil que no lo saben. No conocen sus propias canciones, bailes, juegos. Ni aprecian en realidad a sus poetas y dramaturgos, a sus músicos o pintores. Y esta incultura bárbara no se ha difundido en las masas por la conquista tártara, sino justo al contrario: en el marco de la «superioridad cultural». Estábamos tan orgullosos de esta majadería como un bufón de la corte al pensar en sus pantalones bombachos o en su gorro de bufón. Ya se había tratado el tema en nuestra patria, sentíamos, sospechábamos  qué lamentables somos nosotros, los húngaros. (...) Pero hasta qué punto somos garrulos, incultos e ignorantes, nunca ha sido tan evidente como aquí, en los campos de prisioneros". Esta incultura, naturalmente no era un problema de los prisioneros de guerra, sino producto de décadas del  "país de los tres millones de mendigos", aunque esta "cualidad" se exacerbó con una brutalidad casi natural en las condiciones de guerra. 

Prisioneros de guerra alemanes y húngaros en las cercanías de Budapest, 1944. Fuente: Múlt-kor

    Ni que decir tiene que en 1942-43 no se abastecía regularmente los campos de libros, no se disponía de proyectores cinematográficos, y por la falta de base material no había instrumentos ni escenografía para el teatro o, por ejemplo, disfraces. Sin embargo en este aspecto los documentos muestran un gran avance. Años más tarde, mucho después de la guerra, los datos del informe enviado el 24 de mayo de 1950 por el ministro de interior, Kruglov, a los miembros del gobierno, hablan por sí solos: en los campos funcionaban 985 bibliotecas con casi 500 mil ejemplares de literatura política y artística en ruso y otras lenguas, solo entre 1947-49 trabajaban 3315 círculos de formación artística, que organizaron 179973 representaciones y 65717 proyecciones de cine para los prisioneros. 

   Aún teniendo en cuenta un cierto maquillado de datos, aún así es completamente fiable afirmar que el 40% los campos bajo control del GUPVI disponían de biblioteca. Incluso se editaban libros de carácter político para los prisioneros (por ejemplo "Cuestiones del leninismo" de Stalin, "Breve biografía del camarada Stalin", "Lenin y Stalin sobre el komsomol"), además de casi 30 mil ejemplares de diversas obras políticas y literarias. Se organizaron bibliotecas ya en el club de actividades antifascistas, ya en habitaciones separadas; en las estanterías, junto a los clásicos del marxismo-leninismo había también otras obras de carácter político, pero también literatura. Por ejemplo, además de "El fascismo, el enemigo más encarnizado de la humanidad" de Aleksándrov, "¿Cómo se gobierna el país soviético?" de Karpinski, "El «nuevo orden» fascista en Europa" o "Marx y Engels sobre la Prusia reaccionaria" de Jenő Varga (autor húngaro), también se encontraban clásicos de literatura rusa y soviética como Pushkin, Gorki, Tolstoi, Mayakovski, Gógol, Chéjov, Turguéniev y Éhrenburg. También la literatura alemana estaba bastante bien representada:  Goethe, Schiller, Heine. En algunos lugares los prisioneros de guerra podían incluso leer obras de Shakespeare y Julio Verne. En los archivos del GUPVI estudiados, de momento no hemos encontrado, desgraciadamente, datos concretos de la literatura traducida al húngaro disponible en las bibliotecas de las campos. Pero por un informe sobre el campo nº 260 sabemos que en ese campo, destinado sobre todo a prisioneros alemanes, el director de la biblioteca era un húngaro llamado Gerskovics y que este se encargaba de una colección de 12 mil volúmenes en lengua alemana, italiana, rumana y húngara. La biblioteca fue ampliando muy lentamente sus fondos, pero en 1948 ya se podía encontrar literatura artística (Éhrenburg: La tormenta; Pavlenko: Felicidad; obras del alemán Bredel; etc). La Comandancia del campo de Chkalov (en los Urales) estaba satisfecha con el trabajo del bibliotecario húngaro del campo, ya que en el primer mes consiguió popularizar 160 obras de carácter político. Por el mismo informe sabemos que en dicha biblioteca no había obras literarias en húngaro. Pero hay que tener en cuenta que para 1948 la mayoría de los prisioneros ya hablaban y leían bastante bien en ruso.

Con el objetivo de popularizar los clásicos rusos y la moderna literatura soviética, en los campos se realizaban frecuentemente sesiones de lectura, donde entre otros se leían obras como "Los campos roturados" de Shólojov, "Yevgueni Onieguin" de Pushkin, "La madre" de Gorki, "Una vela solitaria" de Katáiev, "La tormenta" de Éhrenburg, o "Sobre la educación comunista" de Kalinin.  También se organizaban veladas literarias dedicadas a la obra de escritores y poetas antifascistas. 

La actividad cultural e informativa en los campos de prisioneros de guerra, además de la educación política de los prisioneros (cuyo ethos cultural  era una tradición muy fuerte entre los bolcheviques), se dirigió también al reforzamiento de su estado de ánimo y quizás, sobre todo, a la disciplina en el trabajo. E incluso de tal manera que los prisioneros que mostraban una destacada actividad cultural eran recompensados de diversas maneras, para mostrar así ejemplo a los demás y aumentar la moral del trabajo. La principal retribución era, naturalmente, el ansiado regreso a casa; aunque no era frecuente, se dieron casos. 

Prisioneros del campo 159, en Odessa, Ucrania, 1947. Fuente:  Múlt-kor. 

Las proyecciones de cine después de la guerra se volvieron sistemáticas, y naturalmente mostraban a los prisioneros las obras de artistas soviéticos socialistas, así como películas educativas. En general solían traducir las obras a las diferentes lenguas de los prisioneros. Generalmente la presentación de la película era anticipada por una pequeña introducción explicativa. En 1949 se proyectaron 121 películas en los diferentes campos. Algunos ejemplos de la oferta: "Lenin en Octubre", "Lenin en 1918", "V.I. Lenin", "Glinka", "El juramento", "La novia lejana", "La batida", "El asesino entre nosotros", "Chapáiev", "Encuentro en el Elba", "Michurin", "El académico Pavlov", "La flor de piedra", "La maestra rural", "La novia rica", "El desfile de la victoria", "Tractoristas". Las palabras del prisionero húngaro István Hajós revelan muchas cosas: "Por primera vez en mi vida vi una película de cine siendo prisionero de guerra en la URSS. Como en Hungría vivía en una aldea, muchos de entre nosotros ni siquiera sabíamos qué era un cine". 

    Un papel muy importante en la vida cultural de los campos lo jugaban los diferentes círculos de formación artística; la participación en ellos ayudaba a los prisioneros a desconectarse de las difíciles condiciones de la vida de los campos. En casi todos los campos había una orquesta, un coro, o un grupo de canto. La dirección de los campos prestaba bastante ayuda a estas manifestaciones artísticas. Gran parte de los instrumentos eran fabricados por los propios prisioneros, pero también podía pasar que la dirección les hiciera llegar unos cuantos instrumentos del botín de guerra. También se dio el caso de que los prisioneros reunieran dinero para comprar los materiales necesarios para la función. Frecuentemente, entre los habitantes de los campos había músicos profesionales, que podían así elevar la vida musical de los campos a altos niveles. En este aspecto la oferta era muy variada: desde la música clásica hasta la música ligera, pasando por el jazz, podía escucharse cualquier cosa. En el campo de Usman encargaron al sacerdote benedictino Alfonz Nádasi la organización del coro húngaro. El comandante del campo le impuso una sola condición al "cura músico", como se hacía llamar él mismo: no podía dirigir "La Internacional" (que hasta 1943 fue himno nacional de la URSS). Llegaron incluso a multarlo a un día de encierro, pero acabaron aceptando que los conciertos comenzaran, sino con la Internacional, al menos con el himno soviético, con tal de que se organizara cuanto antes el coro húngaro. Los prisioneros húngaros de este campo comenzaron su "carrera musical" con obras de Kodály, Bárdos y Halmos. En los campos 467 y 74, de la región de Liublino, cerca de Moscú, había tanto coro como orquesta húngara. Junto a su propia música nacional, progresivamente fueron apareciendo en el programa de las orquestas las obras de autores rusos, como las de Rimski-Korsakov, Músorgski, Glinka, Borodin, Chaikovski, así como la de clasícos occidentales: Beethoven, Chopin, Brahms.

Las obras de teatro supusieron la cumbre de la vida cultural de los campos. Aunque suene paradógico, en la vida de muchos fue entonces cuando empezó a quedar claro  qué significa la propia iniciativa. Para poner en marcha una función casi todos tenían que poner algo de su parte en los preparativos, los representantes de las diferentes especialidades se dividían las tareas y se preparaban durante semanas llenos de excitación. "El teatro se convirtió en una cuestión pública, incluso nacional. Comenzó incluso una competición entre las distintas nacionalidades para ver quién hacía lo más bonito, lo más original y llamativo" - escribió Örkény. En estos teatros de los campos, todo era excepcional. Los papeles femeninos eran en su mayoría interpretados por hombres y los propios presos preparaban los adornos y los disfraces. Los pobladores de los campos dieron muestra de gran ingeniosidad, como por ejemplo cuando fabricaron una peluca con alambre que habían "conseguido" de la fábrica donde trabajaban, para el "actor" alemán que representaban a la Julieta de Shakespeare. La "peluca poética" debía pesar unos cinco kilos, así que no es de extrañar que Julieta andara tambaleándose. Naturalmente los consejeros políticos de los campos seguían continuamente el contenido de las obras que se representaban, llegaron incluso a solicitar algunas piezas, pero fundamentalmente eran los propios presos los que determinaban el repertorio de obras, ellos eran los autores y los realizadores de estas actuaciones. Las tradiciones culturales nacionales eran las que formaban principalmente la base de las obras de los presos de guerra.  (....)

(fin de la primera parte, que abarca desde la página 309 hasta la 314 del libro)

Las ciudades mineras medievales de Eslovaquia (2ª parte): Banská Bystrica y Kremnica

BANSKÁ BYSTRICA

Banská Bystrica, en húngaro Besztercebánya, en alemán Neusohl, es la única ciudad minera medieval de Eslovaquia que ha acabado convirtiéndose en un importante centro urbano. Contaba en el año 2012 con casi 80 mil habitantes, es capital regional y durante un tiempo estuvo a punto de convertirse en la capital de Eslovaquia (aunque al final las autoridades se inclinaron por Bratislava). 

La ciudad fue fundanda por mineros alemanes en el siglo XII o a comienzos del siglo XIII y hasta 1608 solo los ciudadanos alemanes podían recibir derechos civiles (y comprar casa en el centro). Ha tenido bastante importancia en la historia de Hungría porque en varias ocasiones se han celebrado en ella asambleas parlamentarias, por ejemplo tras la liberación de Buda (que antes estaba en manos turcas), también fue coronado aquí Gábor Bethlen, príncipe de Transilvania y rey de Hungría entre 1620 y 1621. En la época moderna es conocida por ser el centro del levantamiento antifascista eslovaco de 1944.

Banská Bystrica es una ciudad moderna, encajada en un pintoresco valle entre montañas, pero que ha mantenido un pequeño pero encantador casco histórico. También es un importante centro cultural y universitario.

Plaza central de la ciudad, la SNP - siglas del Levantamiento Nacional Eslovaco antifascista. A su alrededor se concentran la mayoría de los monumentos históricos de la ciudad. Está considerada una de las plazas más bonitas de Eslovaquia. Fuente: Wikipedia.

Vista de la plaza SNP desde otra perspectiva. La torre del reloj, del siglo XVI, está inclinada (no es un efecto visual de la foto). Fuente: Wikipedia.

Catedral de San Francisco Javier. Fue construida entre 1709 y 1715. Fuente: Wikipedia.

Ayuntamiento Nuevo. Fuente. Wikipedia.

Casa Benicky (1660). Fuente: Wikipedia.

Detalle de la entrada a la casa Benicky. Fuente: Wikipedia.

Bastión de los Mineros, Casa de Matías (1479) - por el rey Matías Corvino, la casa era residencia real- e Iglesia de la Santa Cruz, en el area del castillo de Banská Bystrica. Fuente. Wikipedia.

Vista aerea del castillo de Banská Bystrica. Fuente: Wikipedia.

Torre del castillo de Banská Bystrica. Fuente: Wikipedia.

Iglesia de la Asunción de la Virgen María. Empezó a construirse en el siglo XIII aunque su forma actual es del XVIII. Fuente: Wikipeda. 

Monumento al Ejército Rojo. Fuente: Wikipedia.

Museo del Levantamiento Nacional Eslovaco antifascista. Obra de Dušan Kuzma, fue acabado en 1969. Fuente: Wikipedia.

En la iglesia de la Asunción de Banská Bystrica se encuentra una de las obras más destacadas del gótico húngaro, el altar de Santa Bárbara, de Pál Lőcsei (Pablo de Levoča). Es de 1509. Fuente: Wikipedia.

KREMNICA

Kremnica, Körmöcbánya en húngaro, Kremnitz en alemán, es la tercera ciudad minera eslovaca histórica más importante. En la actualidad es una pequeña ciudad que no llega a los 6 mil habitantes y que ha conocido tiempos mejores, aunque por suerte, esos tiempos han dejado su huella. 

Fue fundada en el siglo XII por mineros alemanes procedentes de Silesia y Turingia. En 1328 el rey Carlos Roberto de Anjou la declaró ciudad real. También ordenó construir una Casa de la Moneda, que inicia la tradición de la ciudad al respecto. Allí se acuñaban los florines de oro húngaros medievales, y hoy en día el euro eslovaco. La Casa de la Moneda es la más antigua en el mundo que sigue en funcionamiento. Al igual que en el caso de Banská Štiavnica, su periodo de esplendor fue en los siglos XIV-XV, pero vivió un renacimiento en el siglo XVIII. Dejó de extraerse oro en 1970.

Kremnica en invierno. Fuente. Wikipedia.

Castillo de Kremnica. Construído entre el siglo XIII y el XV. La torre es la Iglesia de Santa Catalina, del siglo XIV. En el interior de la iglesia hay un interesante altar de 1500. Fuente: Wikipedia.

Castillo de Kremnica y monumento al Levantamiento Nacional Eslovaco antifascista. Fuente: Wikipedia.

Columna de la Peste (1765-72), obra conjunta de Dionysius Ignatius Stanetti (1710-67) y un escultor austriáco llamado Vogerl. Fuente: Wikipedia.

Casa de la Moneda de Kremnica. En funcionamiento desde 1328 (naturalmente el aspecto del edificio es posterior). Fuente: Wikipedia.

Vieja calle de Kremnica. Fuente. Wikipedia.

Vista del castillo de Kremnica. Fuente: Origo

Iglesia Circular de San Antonio. Siglo XIII. Fuente: Espolarte.com

Casas de la Plaza Mayor. Fuente: Espolarte.com

Fuentes

Judit Sós & Zoltán Farkas: Szlovákiai útikönyv (Guía de Eslovaquia). JEL-KÉP, 2003. Budapest.

Origo.hu

Wikipedia: 1,2,3

Las ciudades mineras medievales de Eslovaquia (1ª parte): Banská Štiavnica

Antes de la conquista de América el Reino Húngaro era uno de los principales productores de oro y plata del mundo. En la Edad Media las 2/3 partes de la producción de oro y la 1/4 parte de la de plata de Europa se producía en Hungría (y la tercera parte de la producción de oro mundial). La producción se concentraba en las llamadas ciudades mineras, de población principalmente alemana, y que disponían de privilegios especiales (tenían el estatuto de "ciudades mineras", sus habitantes no tenían que pagar impuesto de aduana, ni el diezmo, pagaban impuestos directamente al rey, elegían ellos mismos a sus representantes - jueces, senadores, sacerdotes). Cuando la mina se agotaba las ciudades mineras se estancaban o directamente se despoblaban, en su mayoría hoy son pequeñas poblaciones sin importancia, aunque unas pocas se han transformado en ciudades. Con la llegada masiva de oro y plata de América muchas de estas ciudades quedaron arruinadas. La mayor concentración de ciudades mineras se hallaba en lo que es la actualidad la zona sur de Eslovaquia Central (también había varias en Transilvania - actualmente Rumanía), sobre todo destacaban Banská Bystrica, Banská Štiavnica y Kremnica. El centro tradicional de producción de oro era Kremnica, el de plata Banská Štiavnica, y el de cobre Banská Bystrica. Kremnica y Banská Štiavnica soy hoy en día ciudades pequeñas, tranquilas y adormiladas, solo Banská Bystrica se ha convertido en una centro urbano de entidad (tercera ciudad de Eslovaquia). Las tres ciudades son en la actualidad centros turísticos destacados por la naturaleza que las rodea y por su riqueza arquitectónica. Banská Štiavnica es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

BANSKÁ ŠTIAVNICA

(en húngaro: Selmecbánya, en alemán: Schemnitz)

Hoy en día es una pequeña población de 10 mil habitantes con un casco histórico impresionante, encajada entre montañas y con una atmósfera de cuento. En la Edad Media fue durante un tiempo el principal productor de oro y plata de Hungría. Recibió el estatuto de ciudad real en 1238. Fue uno de los centros de desarrollo tecnológico en la minería, por ejemplo allí se usó por primera vez la pólvora en una mina (en 1627). En 1762 por órdenes de María Teresa se creó la primera universidad técnica del mundo. Kálmán Mikszáth, escritor húngaro procedente de la zona, escribió sobre esta ciudad, que podían verse allí "tres mil picos montañosos, igual número de valles, un montón de rocas, encajadas por doquier entre casas de formas a cual más diversa".  Aunque hay constancia de una importante actividad minera en la ciudad en siglos anteriores, su edad de oro se sucede entre los siglos XIV y XV y en menor medida entre el siglo XV y el XVIII (en el siglo XVIII vivió una segunda edad de oro gracias a su desarrollo tecnológico minero). En 1782 era la tercera ciudad más grande de Hungría (detrás de Bratislava y de Debrecen), con casi 25 mil habitantes. Fue en el siglo XVIII cuando se formó la imagen barroca actual de la ciudad. Su decadencia sobrevino en el siglo XIX.

Panorama de la ciudad. Fuente: Origo

Panorama desde la calle Katová. Puede verse la torre del Castillo Viejo renovada. Fuente: Wikipedia.

Ayuntamiento de la ciudad. El reloj tiene cambiadas las manecillas, la larga indica las horas y la corta los minutos. Según la leyenda, los habitantes de la ciudad, enfadados con muchos comerciantes que no querían colaborar en la construcción de la torre decidieron intercambiar las manecillas para que estos no supieran la hora. Fuente: Wikipedia

Vista de la plaza de la Santísima Trinidad. Al fondo el Castillo Nuevo. Fuente :wikipedia

Plaza de la Santísima Trinidad con la Columna de la Virgen María (1764) y la iglesia de Santa Catalina (de 1491).  Fuente: Wikipedia

Ayuntamiento e Iglesia de Santa Catalina, vista desde la calle A.Kmeť. Fuente: Wikipedia.

Castillo Nuevo. Al fondo el Calvario. Fuente: Wikipedia.

Patio del Castillo Viejo. Fuente: Wikipedia.

Sinagoga, lamentablemente en bastante mal estado. Fuente: Wikipedia.

Dol'ný kostol o Iglesia Inferior. Fuente: Wikipedia.

Calvario (construido entre 1744 y 1751 por iniciativa del monje jesuíta František Perger). Fuente: Wikipedia.

Otra vista de la Columna de la Virgen María, con el edificio del antiguo Juzgado de la Mina. Fuente: Wikipedia.

"Panorama de Selmecbánya" (1902), del pintor húngaro Csontváry. Fuente: Wikipedia.

Vinculado a la ciudad está también uno de los pintores más importantes del medioevo húngaro, conocido como maestro M S, cuyos cuadros decoraban la iglesia de Santa Catalina (hoy en su mayoría están en museos de Hungría o de otros países). 

"Visitación" (visita de María a Isabel) del maestro M S. Fue pintado en una fecha indeterminada entre 1500 y 1510 para decorar la iglesia de Santa Catalina de Banská Štiavnica. Fuente: Wikipedia.

Más fotos de Banská Štiavnica en la página de Slovakia Travel Guide

Fuentes: 

Sós Judit & Farkas Zoltán: Szlovákiai útikönyv (Guía de Eslovaquia). Jel-Kép, Budapest, 2003.

Origo.hu

Wikipedia, varios artículos: 1, 2, 3, 4

"Cita de enamorados" de Csontváry (1902)

"Szerelmesek találkozása" (1902), de Csontváry. Fuente: Deluxe.hu

La noche del 15 al 16 de marzo del 2012 el cuadro "Cita de enamorados" (Szerelmesek találkozása), del genial pintor húngaro Tivadar Csontváry Kosztka (1853-1919), el más valioso cuadro húngaro en manos privadas, fue robado de la casa del propietario, junto a otras obras de  autores también imprescindibles para la pintura húngara, como Szinyei y Mednyánszky. Se trata de un cuadro de incalculable valor cultural, patrimonio cultural de Hungría.  Fue pintado en 1902 y durante mucho tiempo se desconocía incluso su existencia. Lamentable lo del robo, pero ciertamente no entiendo cómo se puede dejar en manos privadas obras de interés cultural común como esta. Su lugar era, sin ninguna duda, un museo.

Otros cuadros de Csontváry en Crónicas húngaras: El cedro solitario, Tormenta en Hortobágy

Fuentes: Index.hu, Deluxe.hu

Sándor Bortnyik - El farolero

El farolero (A lámpagyújtó, 1921), de Sándor Bortnyik (1893-1976)

Fuente: Arte Húngaro

Róbert Berény: Gato y bodegón (1930)

Róbert Berény (1887- 1953), pintor vanguardista húngaro, miembro del grupo de los Ocho (Nyolcak), que introdujo las nuevas tendencias de la vanguardia pictórica europea en Hungría.

Fuente: Galería Virtual Húngara

La necrópolis paleocristiana de Pécs

(Véase una antigua entrada sobre sobre la ciudad de Pécs, aquí)

Uno de los monumentos más importantes de la ciudad de Pécs (y que en mi anterior entrada solo mencioné de pasada), es sin duda la necrópolis paleocristiana de la ciudad. Es una de las necrópolis más importantes fueras de Italia, y está incluída en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde el año 2000.

Pécs fue fundada por los romanos con el nombre de Sopianae en siglo I de Nuestra Era, dentro de la provincia de Panonia. Más tarde recibió rango de ciudad, durante el gobierno de Adriano (117-138). Durante el gobierno de Diocleciano, en el siglo III, Panonia fue dividida en tres partes y Sopianae se convirtió en la capital de la provincia de Valeria. Para entonces, la ciudad debía tener entre 8 mil y 10 habitantes.

(Mapa del Imperio Romano, alrededor del año 117 de Nuestra Era. Fuente: wikipedia)

En el siglo IV se empezó a extender el cristianismo por la ciudad. Los cristianos locales enterraban a sus muertos en la zona donde se encuentra actualmente la Catedral de Pécs. De esa época precisamente es la necrópolis. El Mausoleo así como el Centro de Visitas de la Necrópolis se encuentran en ese lugar, actualmente al norte de la calle Janus Pannonius, en la calle Káptalan y la plaza Szent István. Hay también restos al norte de la calle Apáca, la capilla sepulcral paleocristiana y un edificio sepulcral romano tardío, pero no están abiertos para visitantes y en la actualidad es lugar de investigación.

A finales del siglo IV los bárbaros ocuparon la zona y se asentaron ávaros y eslavos. Pero la ciudad siguió teniendo gran importancia, sobre todo desde el punto de vista religioso. Y en el año 1009 el rey István crearía el obispado de Pécs.

(Sopianae, capital de la provincia romana de Valeria. Fuente: wikipedia)

En la actualidad se conocen 33 construcciones sepulcrales, aunque no todas se pueden visitar. Fueron construidas en dos niveles, seguramente el primero, con distintas ornamentaciones, fuera usado para actos litúrgicos o celebraciones y estuviera sobre el suelo (aunque ahora es subterraneo), se supone que habría sido un mausoleo. El segundo nivel habría sido el usado como cámara sepulcral. Del primer nivel no quedan más que los cimientos, pero el segundo se ha conservado mucho mejor, ya que estaba protegido.

Hay dos lugares abiertos al público, por un lado el Mausoleo paleocristiano, situado en la Plaza Szent István. Fue descubierto en las excavaciones realizadas entre 1978 y 1984. Sobre la cripta se construyó una capilla, de la que en la actualidad solo quedan los cimientos (aunque en realidad la bajada a la cripta estaba fuera de la capilla), sin embargo, en las paredes de la cámara funeraria se pueden ver los frescos en mejor estado de conservación de Pécs.

(Mausoleo. Foto: Világörökség.hu)

(detalle de la pared del Mausoleo. Foto propia)

El lugar principal abierto al público es el denominado Centro de Visitantes de Cella Septichora, construido de tal manera que se pueda disfrutar de las mejores perspectivas sobre los restos, algo nada fácil ya que a veces uno no puede acercarse demasiado, dado el gran valor arqueológico que tienen.

La Cella Septichora, es un edificio de siete arcos, cuya utilidad no es bien conocida, quizás fuera el mausoleo de una familia o un individuo. Debía tener cuatro metros de altura, aunque ahora solo se pueden ver los cimientos y los restos de los muros. Fue destruída durante la invasión de los tártaros. A través de la Cella Septichora se puede acceder a las diferentes cámaras funerarias que se han encontrado y que se pueden visitar (ya que algunas, dado su delicado estado o su profundidad no están abiertas al público). Destaca por ejemplo la número 1, llamada Cámara de Pedro y Pablo, descubierta en 1782. También la número 2, llamada Cámara del Botijo, por el mural conservado en su pared posterior.

(Cámara del Botijo. Fuente: Itthon.hu)

(Cámara del Botijo desde otra perspectiva - lateral. Foto propia)

(Pared trasera de la Cámara del Botijo. Foto propia)

(Otra vista lateral de la Cámara del Botijo. Foto propia)

(Reconstrucción del mural del techo de la Cámara de Pedro y Pablo, según Imre Henszlmann. Fuente: wikipedia)

(Mural del techo de la Cámara de Pedro y Pablo. Foto propia. Disculpas por la mala calidad.)

(Vista de un fragmento de la pared y del techo de la Sala de Pedro y Pablo. Foto propia)

(Fragmento de la pared posterior y el techo de la Cámara de Pedro y Pablo. Foto propia)

Otras fotos del mismo lugar (Fuente: Világörökség.hu):

En definitiva, uno de los monumentos más impresionantes de esta preciosa ciudad histórica húngara, que se merece una visita de un par de días, al menos, con toda tranquilidad, para poder disfrutar de su ambiente y sus diferentes monumentos y lugares. Por cierto, algo de información práctica: la entrada combinada para visitar el Mausoleo y el Centro de Visitantes cuesta 1600 forintos - unos 6-7 euros- (para adultos), pero hay diversos descuentos, por ejemplo para jubilados, estudiantes, grupos, etc. En cualquier caso merece la pena. La lista de precios, horarios, dirección, etc, se puede ver aquí en inglés: museum.hu, o aquí, en la página oficial del sitio, donde además se puede ver un mapa y otras informaciones prácticas de interés: Pécsörökség.hu. Más fotos, en la misma página: Pécsörökség.hu.

Fuentes: Itthon, Pécs.hu , Világörökség , Wikipedia